天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星
二十八宿中的牛郎星与织女星
三垣二十八宿：
“中国的三垣二十八宿星官体系，就是把全天星空划分为三垣和二十八宿共31个天区。三垣包括紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣在北天极附近，在北天中央，也称中宫、中官、紫宫。太微垣在紫微垣和南方七宿之间，天市垣在紫微垣和东方七宿之间。”
二十八宿：中国古代天文学家为观测日、月、五星【太白（即金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星）】的运行，将黄道、赤道附近的星空划分成大小不一的二十八个天区，用来说明日、月、五星所到的位置。每个天区为一宿，每宿选出一个代表星官，以它的名字命名整个区域。二十八宿也称二十八舍。《史记·律书》：舍者，日月所舍。比如，每天晚上，月亮就会运行到某一个天区内，约每28天巡回一周，28天即一个恒星月。
苏州石刻天文图
苏州石刻天文图是世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图。它的观测年代在北宋元丰年间（1078至1085），由南宋黄裳绘制。黄裳曾经被选为南宋皇太子赵扩的老师，他于绍熙元年(公元1190年)向宋太子赵扩献八图﹐称为“绍熙八图”。其中之一即天文图。
现存江苏省苏州市石刻博物馆。石碑原置苏州文庙戟门口﹐原有四碑﹐现存其三﹕天文图﹑地理图和帝王绍运图。据地理图下碑文记载﹐碑石刻于南宋淳佑七年(公元1247年)﹐为永嘉(今浙江温州)人王致远建。
上图局部
二十八宿分为东、北、西、南四组，每组各七宿。二十八宿与四方的相配，是以汉代春分前后初昏时的天象为依据，是时朱雀七宿在南方天空，苍龙七宿在东方天空，玄武七宿在北方天空，白虎七宿在西方天空。到夏至时，随着地球在天球中的运行，东方苍龙七宿则在南方天空，北方玄武七宿在东方天空，西方白虎七宿在北方天空，南方朱雀七宿在西方天空。至秋分、冬至则以此类推。
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
宋.苏颂《新仪象法要》中关于二十八宿的叙述（清道光守山阁丛书本）
图中“二十八宿为十二次三百六十五度有畸”，“十二次”这里不讨论。中国古代观测中，将一周天分为三百六十五度有余（三百六十五又四分之一度），因为地球环绕太阳公转一周约为365.24219天，即一个恒星年。因此这里的一度与现代天文学中圆的一周360°的1°不同。另：这里的“星随天左旋，日月五星常违天右转”涉及到“天气右行，地气左行”、太阳与二十八宿周年视运动等问题，这里不展开。
宋.苏颂《新仪象法要》中的浑象北极图（清道光守山阁丛书本）
明.黄道周辑《博物典汇》中的星图（明崇祯八年刊本）
图源：书格
织女星、牛郎星：
我们所说的织女星，一般指二十八宿“北方玄武七宿”中“牛宿”的“织女星官”，织女星官包含三颗星，最亮的一颗叫作织女一，人们常常把织女一直接叫作织女星。织女一是全天第五亮的星，亮度接近0等。
【“天文学上规定，星的明暗一律用星等来表示，星等数越小，说明星越亮，星等数每相差 1星的亮度大约相差2.512 倍。1 等星的亮度恰好是 6 等星的 100 倍。每相差0.1星等的亮度大约相差1.0965倍。比1等星更亮的还有0等甚至负数星。”】
牛宿是北方玄武第二宿，包括“牛、天田、九坎、河鼓、织女、左旗、右旗、天桴、罗堰、渐台、辇道”11个星官，共64颗星。我国适合观察北方玄武七宿的时间是每年8月到10月的黄昏后，可以在南方星空看到他们，最适合的时间是九月上旬，处暑前后的黄昏。
牛宿也称“牵牛（宿）”，但此“牵牛”是牛宿的别称，我们所说的牛郎星/牵牛星，指的是牛宿中“河鼓星官”中的河鼓二，河鼓二是河鼓三星中间的那颗，最亮，两侧的两颗稍暗，代表牛郎的两个儿子。“史书中认为河鼓是立在银河岸边的一面战鼓。”
《讲武全书兵占》中所绘的牛宿（不著撰人.明崇祯时期修德堂刊本）此图的河鼓和天桴是连在一起的
图源：书格
宋.苏颂《新仪象法要》中的“浑象东北方中外官星图”的北方玄武七宿部分（清道光守山阁丛书本）
（图上方的某宿多少度是各宿的赤道距度，各宿距度总和为三百六十五又四分之一度，也即一周天。此处不展开。）
《古今图书集成图纂.内府全图》中绘制的牛宿（清刊本）
图源：书格
七夕这天，如果观看条件好，我们能在东方天空看到织女星和牛郎星（北方玄武七宿夏季在东方天空，逐渐向南运行），它们的附近还有属“女宿”的“银河渡口”天津9星（因为是银河渡口，所以称天津，天津原意便为银河渡口）中最亮的主星天津四。织女一、河鼓二和天津四这三颗大而亮的星组成了著名的“夏季大三角”。
七夕晚8:00织女一、河鼓二、天津四示意图
图源Sky Guide软件
牛宿分野
牛宿连同其前一宿斗宿，分野即在吴越/越地（不同分法稍有差异，斗、牛、女常在一起出现）。
《淮南子·天文训》云“星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫，奎、娄鲁，胃、昴毕魏，觜巂、参赵，东井、舆鬼秦，柳、七星、张周，翼、轸楚”。
《历代地理指掌图》中的二十八舍辰次分野之图（北宋税安礼著.旧本题宋苏轼撰.明刊本）
《讲武全书兵占》中的二十八宿分野所属（不著撰人.明崇祯时期修德堂刊本）
图源：书格
《讲武全书兵占》中的二十八宿分野所属（不著撰人.明崇祯时期修德堂刊本）
图源：书格
王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”其中的“龙光射牛斗之墟”，是用了《晋书·张华列传》的典：
《晋书》卷三十六〈张华列传〉
初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：「可共寻天文，知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰：「仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。」华曰：「是何祥也？」焕曰：「宝剑之精，上彻于天耳。」华曰：「君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！」因问曰：「在何郡？」焕曰：「在豫章丰城。」华曰：「欲屈君为宰，密共寻之，可乎？」焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华，留一自佩。
化用此典是为夸赞豫章人杰地灵。又“星分翼轸，地接衡庐”，豫章古为楚地，翼、轸二宿即为楚的分野。
其他天象
北斗：
《鹖冠子·环流》：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
古人用北斗七星建立起了最早的确定四季周期的时间坐标体系“斗建”，以斗柄的指向来看四季周期。
七夕这一天，北斗斗柄指向南方（春分/夏至/秋分/冬至分别指向正东/正南/正西/正北）。
七夕晚8:00北斗七星示意图
图源：Sky Guide软件
又：《史记》卷二十七<天官书>：北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。
北斗七星（从斗勺至斗柄依次为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）的斗杓（斗柄）延长线连着苍龙七宿的角宿，玉衡对着玄武七宿的斗宿（南斗），斗魁（斗勺）朝着白虎七宿的参宿。
“斗建的准确性与二十八宿结合在一起。角宿、斗宿、参宿是二十八宿中最重要的三宿，北斗正处于这三个星宿的中心位置。”
月亮：
七夕晚的月亮，行至苍龙七宿的角宿，月相为盈月（39%）。上文提到恒星月约为28天。月球绕地球公转相对于太阳的年均周期则为朔望月，我们日常生活中见到的月相周期即为朔望月，约29.53天。七夕这天为本月朔日后六日，望日前八日。
七夕晚8:00月亮示意图
图源：Sky Guide软件
节气：
七夕当日为夏至后四十四日，秋分前五十日。太阳直射点在北回归线和赤道之间，由北回归线向赤道移动。
《尚书·尧典》中即用“昏中”，观测南中天的“四仲星”鸟、火、虚、昴来确定二分二至。
日中星鸟（“鸟”即朱雀七宿中的“星宿”），以殷仲春（春分，昼夜长度相等）
日永星火（“火”即苍龙七宿中的“心宿”），以正仲夏（夏至，白昼时间最长）
宵中星虚（“虚”即玄武七宿中的“虚宿”），以殷仲秋（秋分，昼夜长度相等）
日短星昴（“昴”即白虎七宿中的“昴宿”），以正仲冬（冬至，白昼时间最短）
【“昏中”法：观测二十八宿出没的方法之一。“昏中”即在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测南中天的星宿。】
宋.蒲积中编《古今岁时杂咏》中收录了三十三首七夕诗（清代钞本）
宋.蒲积中编《古今岁时杂咏》中收录了三十三首七夕诗（清代钞本）
宋.蒲积中编《古今岁时杂咏》中收录了三十三首七夕诗（清代钞本）
图源：书格
-秋河不断长相望，岂独人间事可哀-
-西风是处皆摇落，可是梧桐独 秋-
-几许欢情与离恨，年年并在此宵中-
陀樂
壬寅年七月初四
|绍文堂|
乾坤清淑之气
在上为星辰
在下为河岳
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